خاطر عاطر

? گستردگی رسانه‌ها و فعالیت‌ها‌ی آن‌ها در عصر کنونی، شناخت حیطه کاری و تفکرات سازندگان آن را به امری ضروری مبدل کرده است. چراکه پیام‌رسان‌ها با تاثیرات مستقیم و متناوب و مداوم، ایده و افکار خود را در ذهن مخاطب کاشته و در مدت زمان می‌پرورانند.

⛩ مکتب سازی و تقلید بدون تفکر همیشه در ساز و کار رسانه‌ها وجود داشته است. تقلید از ظواهری مانند؛ پوشاک، خوراک، رفتار و … اثر غیر قابل انکار آن‌ها بر مخاطب است. با توجه به این وضعیت تقلید از یک تفکر و آیین یا مسلک فکری بحث تعجب‌آوری نخواهد بود.

⚠️ بسیاری از مکاتب انحرافی به‌جای برخورد مستقیم با مخاطب و تبلیغ چهره به چهره، بر اساس مهندسی معکوس تفکر؛ ابتدا مخاطب شناسی و نیاز سنجی کرده و بعد تفکر خود را به‌خورد مخاطب می‌دهند.

⭕ در این روش مخاطب مستقیم متوجه تبلیغ و القا آن تفکرات نخواهد شد بلکه در طی مدت زمان بدون اینکه نامی از آن مکتب بداند به افکار آن معتقد می‌شود. و اینگونه بعد از مدت کمی با شناساندن علنی تفکر آن شخص به آسانی و بدون مقاومت با وی همگام خواهد شد.

? شیوه‌ی همگام سازی اشخاص در عرفان‌ها‌ی نو‌ظهور و روش شاخصِ مدعیان دروغین نیز اینگونه است.
⬅️ ابتدا اندیشه خود را در قالب تفکر نوین، معنویت جدید، روش زندگی زیبا و… در ذهن مخاطب جایگزین کرده و بعد از مدتی شخص را به عنوان رهبر و صاحب تفکر معرفی کرده و در زمانی نه‌چندان طولانی وی را به عنوان رهبر، قطب، نائب امام و گاهی خود امام غائب معرفی می‌کنند. و اینگونه شاهد روش‌ها‌ی جدید در جذب افراد برای مدعیان دروغین هستیم‌.

#فرقه_انحرافی
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج

شجاعت و شهامت همواره از نشانه‌های بارز مومنین بوده و است؛ چراکه شخص مومن به امور زمینی و این دنیایی تکیه نمی‌کند بلکه تکیه‌گاه او ایمان معنوی و خداوند است. لذا در زمان‌های سخت که موجب بازماندن افراد می‌شود او نه خنثی، نه متحیر و نه زمینگیر  عمل می‌کند بلکه با بصیرت به ابراز حق می‌پردازد. این یکی از ویژگی‌های عمار بن ابی سلامه همدانی بود.

او از شیعیان قبیله همدان بود که در سفر یمن حضرت علی علیه السلام که در آستانه حج الوداع پیامبر رخ داد به دست مبارک ایشان به اسلام شیعی گروید. و زمانیکه قبیله وی به عراق هجرت کردند او از فعالین پایه‌گزار شیعه علوی در کوفه بود.

در تاریخ آمده او  از صحابی پیامبر نیز بوده است در زمان حضرت علی (ع) در تمامی جنگ‌ها در کنار حضرت جنگیده  است.

در آغاز خلافت یزید با تحولات شگرف کوفه و پس از شهادت مسلم، از آن جا که ابن زیاد غالبا برای فرستادن نیرو به کربلا در نخیله فعالیت می‌کرد او به نخیله رفت تا شاید با ترور ابن زیالد  غائله را ختم کند که در این سفر به علت حجم زیاد محافظین موفق به این کار نشد لذا پنهانی خود را به کربلا رساند تا به خیل شهدای کربلا بپوندد.

او در زندگی‌اش سعی بر دفع شبهه و حیرت افراد داشت و معرفت وی به عقایدش عالمانه بود و همواره سعی کرد تا عشق و علاقه خود به دینش را پایدار نگه دارد و همواره سعی در رفع موانع باطل  و در این راه خطر پذیری بالایی داشت.

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نیز به این‌چنین یارانی نیاز دارد.  

در زیارات اباعبدالله، ایشان را الوتر الموتور می‌خوانیم. برخی علما آن را به معنای “دردانه” معناکرده‌‍اند، که خصیصه‌ی خاص سید الشهدا (ع) است.

ایشان در میان اهل بیت (ع)  خودشان نیز مورد توجه خاصی بودند، و از جهتی نیز دردانه پروردگار نیز محسوب می‌شوند، چنانچه اگر کسی به ایشان متوسل شود مورد عنایات خاص خداوند قرار خواهد گرفت.

اما شاید تنها و غریب ماندن حسین (ع) در جامعه، در زمان خودش و در هنگام قیام معنای بهتری برای وتر موتور باشد. دستگاه خلافت پس از پیش‌گویی‌هایی در مورد قیام ابا عبدالله از تمام توان خود در بازه‌ی زمانی که داشت استفاده نمود تا این امر محقق نشود. امام حسین (ع) در تمام مراحل قیام خود به صورت آشکار و بسیار شفاف قیام خود را علنی نموده و اتمام حجت نمود تا بهانه‌ای برای کسی باقی نماند اما در عین حال به هنگام قیام، وتر موتور ماند.

آیا ما برای وتر موتور نماندن امام عصر (عج) کاری کرده‌ایم؟

این امر مربوط به زمان خاصی نیست چنانچه در روایات است که ” یخرجون قوم من المشرق فیوطئون للمهدی سلطانه“؛  ملتی در مشرق زمین پدید خواهند آمد که زمینه ساز حکومت مهدی خواهند شد.(بحارالانوار/ ج51/ص87)  این بدان معنی است که هر شخصی در هر زمان با انتخاب حق یا باطل می‌تواند در تنها ماندن ولی زمانش نقش داشته باشد. “و اجعلنی اللهم من انصاره و اعوانه و اتباعه و شیعته“؛ بارالها مرا از یاران و یاوران و پیروان و رهروان امام زمان(عج) قرار بده (  مفاتیح الجنان/ زیارات صاحب الامر عج)