خاطر عاطر

معنویت گرایی یکی از مؤلفه های اساسی اخلاق اسلامی است که در تربیت، علمی برافراشته دارد و درک عمیقی برای رسیدن به هدف متعالی و یافتن معنادر مسیر پر فراز و نشیب زندگی می باشد.

جوان پس از هویت یابی؛  یکی از راهبردهای مهمی که باعث روشن شدن راه و دوری از آشفتگی ها و نقش هایش خواهد شد، زیبنده است فرصت را غنیمت شمره  به سوی معنویت بشتابد. چرا که تا قوای جوانی باقی است می توان بر ضد سیئات قیام نمود.

قوت و اختیاری که در این برهه در وجود اوست موتور محرکی است که او را به سوی کمال معنوی سوق خواهد دادچنانچه بزرگان توصیه می کنند رذایل در پیری مانند سنگ بنایی سخت هستند که برکندن آن نیروی چند برابر می طلبد.

لطافت قلب جوان به حدی است که هر خلق نیکی به راحتی ورود پیدا کرده و هر سیئه ای به سهولت خارج خواهد شد.

مهذب شدن در جوانی حرکت در مسیر رودخانه است به خلاف کهولت که حرکتی خلاف جریان آب را می طلبد.

قدرت عهد شباب،می توانست مرا تا به خدا پیش بَرَد،

لیك بیهوده تلف گشت جوانی هیهات

ای صد افسوس كه چون عمر گذشت معنیش می فهمم(نسرین صاحب)

نبرد حق و باطل و نور و ظلمت، حقیقتی است که با نگاه به تاریخ بشریت نمی‌توان چشم از آن فروبست.طراحان سناریوی بر‍اندازی همواره، در راه رسیدن به اهداف خود و برای تسریع عملیات استحاله، نیازمند جریان‌های جدیدی هستند که در نقش کاتالیزور(شتاب دهنده)هویدا شده و با گمراه‌سازی رفتار‌ها‌ی اجتماعی و سیاسی به فرایند عملیات تخریب  از درون یا بیرون تحقق بخشند.

استعدادهای نهفته و آسیب‌ها‌ی اعتقادی، سیاسی، فرهنگی که در برخی طیف‌ها وجود دارد و ناشی از تفکرات اومانیستی، لیبرالیستی و سکولاراست، بستر مناسبی را برای یارگیری دشمن از درون فراهم می‌کند.

لذا باید مواضع دشمن را شناخت تا سنگرگیری و دفاع مناسبی صورت گیرد. شاید تقسیم جنگ به نرم و سخت در این موقعیت جوابگو نباشد بنا به فرموده اساتید این فن جنگ را به انواع مختلفی می توان تعریف نمود:

یک نوع آن که ساده‌ترین آن نیز می باشد آن است که دشمن و سلاح در آن مشخص است. در واقع کم خطرترین نوع جنگ همین نوع است. (هشت سال دفاع مقدس)

اما شیوه‌ای دیگر که در آن دشمن آشکار، اما سلاح او پنهان است. از این نوع به جنگ نرم، عملیات روانی،  براندازی نرم و …تعبیر می کنند. جنگ های حوزه سیاست از این نوع هستند که معمولا تلفات آن به مراتب بیشتر از نوع اول است. خسارات ناشی از امضای سندها، پروتکل‌ها، عهدنامه‌ها و عضویت در مجمع‎‌ها‌ی اقتصادی، سیاسی و … که معمولا چندین نسل را درگیر و گاه به نابودی می‌کشاند. این جنگ نیاز به جنگجویانی متخصص و بصیر دارد.

نوعی دیگر که دشوارتر می‌نماید نبردی است که در آن سلاح‌ها تا حدودی مشخص اما دشمن کاملا پنهان است. در این نوع دشمن در تمام حوزه‌ها نفوذ کرده و در  لباس ها‌ی مختلف نمایان می‌شود. در کلاس درس در لباس هنرمند، پزشک، مهندس، معلم و … که مانند موریانه از درون جوامع را می‌پوساند.

نوع چهارم  که دشوار‌تر‌ین است؛ نه سلاحی واضح و نه دشمنی پیداست. نرم و آرام مانند حرکت مورچه سیاه در دل شب تاریک بر سنگی سیاه! سربازان این جنگ منتظران واقعی‌اند که پشت شیطان را می‌لرزانند و سردمداران یهود تحمل قدم‌هاو نفس‌هایشان را ندارد.

دست نیافتنی نشان دادن الگوهای دینی و سهل و آسان نمودن قوانین دین، یکی از حربه های دشمن است که چنان نرم در رگهای جامعه‌ی اسلامی جریان می یابد که گاه بعد از سالها متوجه نمود آن می‌شویم.

دکتر مایکل برانت عضو بخش شیعه شناسی سازمان سیا می‌گوید: انقلاب اسلامی ایران صرفا محصول سیاست‌های نادرست شاه نبوده، بلکه عوامل دیگری نیز درآن دخیل بوده اند؛ از جمله: مرجعیت دینی شیعه و مسئله عاشورا که 1400 سال پیش اتفاق افتاده است. این دو محور، شیعه را از سایر فرق اسلامی فعال تر و متحرک تر ساخته است لذا قرار شد شعبه مستقلی برای مطالعه اسلام شیعی تأسیس شود و با بودجه 40 میلیون دلاری کار خود را شروع کند.[1]

دشمن با تزریق تفکر عقب ماندگی، عقاید اسلامی و کهنگی الگوهای اسلامی دست به تغییر ذائقه مسلمانان زده و با دور نمودن افراد از این الگوها، نمونه‌های مد نظر خودش را راهی جامعه مسلمین می‌کند. باربی با حجاب! یکی از این نمونه هاست که اگر در خانواده‌های مسلمان راه یابد زین پس کارخانه تولید کننده تصمیم می‌گیرد که دخترکان ما چه زمانی بدحجاب یا بی‌حجاب باشند!

[1] . مجله مطالعات معرفتی در دانشگاه، شماره 50، علل و عوامل دین گریزی و نقش دانشگاه در اصلاح آن.